DENDE A FIESTRA

Unha trincheira ao carón dunha fiestra. Mírote, fermosa, despreocupada, disparándolle fotos ás follas en movemento, gardando para ti un anaco de outono.

Séntanche ben as derrotas, o paso dos anos innegociable, as vidas doutros que quixeches vivir por horas e o sorriso en formol, esquecido nun retrato de hai anos.

Unha trincheira a carón dunha fiestra. Son un mirón con versos caducados nos petos dos pantalón e unha indixestión de mentiras. Mírote, cun resto de marmelada de fresa preto dun beizo, cun aquel de bonita que pretende non selo, enfrontándose aos días repetidos, abandonando cores no branco e negro.

Unha trincheira ao carón dunha fiestra. Son un cazador cazado. Pídesme con xestos que te acompañe outra vez a ningures, sácasme anos a sorrisos e bérrasme dende fora, que a man que sostén a miña cara neste ollar indiscreto, ten un aquel demodé.

CaRa A "Maldita dulzura-Vetusta Morla"

Miserable Ilustraición

Aquí se puede apreciar cómo la Ilustración, siendo un ideal de la humanidad, es de hecho un proyecto europeo con vocación universal. Europa sabe que ha descubierto la razón y la libertad y, dada la naturaleza universal de su descubrimiento, se propone como guía de la humanidad. Quien quiera progresar -y nada puede sustraerse a esa ley de la naturaleza humana- "recibirá de nosotros lo que nosostros tuvimos que descubrir", es decir, tendrá que seguir su camino.

El otro testimonio es de Marx y reza así:

Bakunin reprochará a los americanos una guerra de conquista que, desde luego, asesta un rudo golpe a su teoría fundada en"la justicia y la humanidad", pero que fue llevada [se refiere a la guerra] pura y sencillamente en interés de la civilización. O ¿es una desgracia que la espléndida California le fuera arrancada a los perezosos mexicanos que no sabían qué hacer con ella (1).

Marx reconoce que "el interés de la civilización" pone orden entre pueblos diferencialmente desarrollados, legitimando que se obligue al más retrasado a seguir los pasos del más desarrollado.

Son dos testimonios más que representativos de la interpretación de la Ilustración: por un lado, proyecto universalista con contenidos identificables positivamente, pero siempre un proyecto, eso sí, gestionado por Europa. Esa doble condición (universalidad y eurocentrismo) da pie a un tratamiento colonialista (antes se hablaba del "despotismo ilustrado") de la verdad y de la ética, lo que fatalmente conduce a una concepción igualmente colonialista -y por tanto particularista- de la universalidad.

(1) F. Kevy, Histoire d´un bourgeois allemand, París, Grasset, 1976, p. 154.

- De La herencia del olvido, Reyes Mate. Errata Naturae. Madrid: 2008.

MOLLADURAS

Todo era un porco killing nun diluvio universal mentres eu,

naufragando nunha carballeira, botábate de menos.

CaRa A "That look you give that guy-Eels"

TIO TOM

Os poetas agóchanse tras os cartazes electorais sen frío nin calor, arrastrando versos entre as follas, violando indiferenzas, investindo en derrotas.

Os poetas agóchanse de ser poetas no lusco fusco do que algún día construímos, queimando a pel con bicos, pendurando sorrisos do gris, revelando ilusións no fotomatón, inconscientemente, cunha dose de rock and roll. 

Iniciamos a fuxida no camiño de volta, disparamos cancións ás nenas de saia curta, empregamos as batallas perdidas como after shave e todo por afirmar, que estamos vivos.

Tom mancha de música os días do calendario, a melancolía viste de negro encaixando os golpes de seda, todo ten un aquel de bucle repetido,  que está a piques de rematar.

CaRa A "Back in the crowd-T.Waits"

Comunistas en la casa de Juan March

Para Sergio y el que escribe, buscar la sede de la Fundación Juan March, ubicada en el barrio de Salamanca de Madrid, fue algo parecido a una aventura contemplativa. Hace poco nos enteramos en una charla que durante el sitio de Madrid (del 37 al 39) no cayó ni una sola bomba en ese barrio. Se ve que la aviación nazi sabía bien quiénes vivían allí... Pocos quintacolumnistas murieron bajo las bombas. Pero no nos vayamos por las ramas... Si hablaba de que buscábamos la sede de la Fundación Juan March es porque queríamos ver una exposición sobre la vida y obra de Alexandr Deineka, un propagandista soviético, es decir, un agitador de conciencias y un bolchevique convencido. Y he aquí la más que evidente contradicción... Qué es lo que lleva a los mandamases de la Fundación Juan March a organizar una exposición que revisita el cambio operado en la Rusia de los zares tras la Revolución de Octubre. O peor, cómo puede organizarse esta exposición en la casa del mayor financiador del golpe de Estado de los furibundos anticomunistas Mola y Franco. Sergio y yo no nos lo explicamos muy bien, por eso lo dejaremos para otra entrada, tal vez en MineÁRTpolis, cuyo título podría ser Vidas y desventuras del gestor cultural de una fundación de ricachones. Se la dejo a mi compañero, al que le gustan este tipo de retos.

Por cierto, ¿la exposición? Id a verla, no os arrepentiréis.

P.D.: Y para rizar el rizo... Sabíais que institución conserva la biblioteca privada de Julio Cortázar. Efectivamente, la Fundación Juan March.